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    慢慢的，襄阳学宫的规模和制度已经超过了郡国官学的体制。毫不夸张的来说，单从规模来看，这个新崛起的襄阳学宫已经压了颍川书院一头。

    举个例子来说，汉朝的学问有古文学派和今文学派之争。这两大流派，以秦始皇焚书坑儒为界，各自坚持不同的理念。

    今文派所学的学问，是汉初时仍旧残存的老儒，将所知所学口述，重新整理出来的学问。

    古文派所学的经典，乃是在焚书坑儒之前，就被人收藏起来的儒家典籍。

    古文派的士大夫认为，今文派所学的儒术，经历了战乱兵燹，又是由他人口述转录的，早就已经不是经典本来的样子了。

    而今文派的士大夫则认为，儒家教学本就是由大儒讲学，教育弟子，彼此口耳相传。就算是同样的经典，不同的人也能解读出不同的学问。他们所学的儒术，拥有着完整不间断的传承。和那些早就断代，无法证明真伪的古文相比，今文无疑更贴近儒家的本意。

    这两个学派寻章摘句，彼此争斗，一些有才学的大儒借机阐述自己的学问，又出现了大量的衍生学派。

    这就引出了另一个麻烦。

    后世的学子拿过一本书来一瞧。

    ——嚯，密密麻麻的满本子都是弹幕，甚至还有些毫无意义的666。

    最后搞了半天，大家弹幕看的津津有味的，书里到底说了啥意思，却越发稀里糊涂。

    这种弊端后来越来越严重，一些大儒就开始主动删帖，取其精华去其糟粕，逐渐形成自己的思想。

    然而这些也不过只是一家之言，影响力也只在少数学派内部。

    于是这个时候，刘表就做出了一个具有重大意义的举动。

    ——消耗庞大的人力物力，来修治典籍！

    他模仿当年汉章帝修《白虎通义》的事情，召集了大量的学者一口气对《诗》、《尚书》、《礼》、《易》、《春秋》五经，同时删繁就简，制成了学术史上有重要影响的《五经章句后定》。

    从刘表的角度来看，缺乏根基的他，与其在不擅长的领域同其他豪强争霸，不如争夺士大夫的人心。

    要知道，当年的汉文帝刘恒就是因为宽厚仁慈、名声极好，被平定了诸吕之乱的太尉周勃，拥戴为皇帝的！

    他圆滑的和西凉军若即若离，又以汉室宗亲的身份在关东诸侯那边刷着存在感。

    可惜，这份弯道超车的心思，很快被他的盟友袁绍识破，袁绍宁可推举端方的刘虞称帝，也不愿意支持刘表。

    从时间上来算，这个时候正是刘表全力为弯道超车筹划的时候。

    他的襄阳学宫人才鼎盛，担任五业从事的是声望很高的宋忠宋仲子，担任官学主讲的是天下闻名的司马德操。
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